Socio-anthropologue, praticien-chercheur
Formé aux sciences sociales dans la tradition du collège coopératif, consolidé par un Master II à l'Université Toulouse Capitole et un projet doctoral en préparation, mon parcours s'ancre dans quarante ans de circulation entre Méditerranée, Maroc, Afrique de l'Ouest et Inde.
J'accompagne aujourd'hui des collectivités, des associations et des organisations dans leurs projets culturels, éducatifs et territoriaux.
Je travaille à la croisée des savoirs académiques et des savoirs de terrain : pour mieux penser les liens et la complexité, l'émergence du monde qui vient et mieux habiter le vivant.
Hassan Aslafy
Domaines d'expertise
Développement territorial & transition écologique
Valorisation patrimoniale
Coopération et solidarité internationale
Interculturalités
Europe - Méditerranée - Afrique - Inde
Anthropologie du vivant
Art et philosophie des jardins, écobiographieNouveaux récits, complexité et post-humanités
TERRITOIRES & TRANSITIONS
J’accompagne les collectivités, les associations et les acteurs locaux dans la conception, la structuration et la mise en œuvre de projets territoriaux. Mon approche s’appuie sur une lecture fine des dynamiques locales, des ressources existantes, des stratégies économes et des capacités collectives à agir.
Ce que je propose :
- Diagnostics, stratégies de transition et d'attractivité territoriale
- Conception et accompagnement de projets structurants :
filières agroécologiques, écotouristiques, artisanales et labellisations.
- Création de festivals, salons et événements culturels, centres d’interprétation, valorisation patrimoniale,
- Création et accompagnement de projets d'habitats collectifs séniors (éco-habitat), chartes, valeurs, cohésion, durabilité, autonomie.
- Ingénierie de la coopération et attractivité territoriale : intégration à des réseaux régionaux, nationaux et internationaux.
- Mise en récit des patrimoines matériels et immatériels, valorisation de personnalités culturelles locales (artistes, écrivains, scientifiques).
L’objectif : accompagner les territoires dans l’élaboration de projets clairs, économes, partagés et mobilisateurs qui contribuent à leur notoriété.
COURS, INTERVENTIONS & CONFÉRENCES
Enseigner, transmettre, ouvrir des mondes
J’interviens à l’Université Toulouse Capitole dans des modules de sciences sociales appliquées au développement territorial, à l’animation et au débat public. Je conçois et j’anime également des cours, conférences, voyages et séminaires sur plusieurs thématiques :
● Histoire et circulations interculturelles euro-méditerranéennes (Al Andalus)
●Transitions écologiques et coopérations internationales
● Approches éco-géopoétiques du vivant
● Littérature et histoire : Cervantès, Honoré de Balzac, Jean Jaurès
● Nouveaux paradigmes : IA, hypermondes, récits contemporains
Ce que je propose :
- Interventions universitaires (cours, séminaires)
- Conférences grand public ou professionnelles
- Formations pour collectivités et acteurs culturels
- Ateliers et workshops
- Conception et accompagnement de voyages d’étude
Passionné de pédagogie active et de transmission, mes interventions sont toujours dynamiques, riches en contenus et en convivialité !
COOPÉRATION & INTERCULTURALITÉ
Europe – Maghreb – Afrique
Depuis plus de trente ans, mes engagements professionnels m’ont conduit à accompagner des projets d'écoquartier à Ouagadougou, coordonner le lancement de filières agricoles en bio et équitable au Sénégal et Burkina Faso en lien avec des opérateurs français et divers bailleurs (USAID, PNUD). Assurer des audit de projets éducatifs à Madagascar. A coordonner et former des équipes opérationnelles sur de multiples projets (agréocologie, écotourisme, valorisation de filières artisanales) dans ces différents pays.
J'ai de grandes facilité à évoluer, former, coordonner des équipes dans les environnements interculturels, africains, maghrébins, moyen-orientaux et indiens.
Ce que je propose :
ANTHROPOLOGIE DU VIVANT & ÉCOBIOGRAPHIE
Habiter les milieux, apprendre du vivant
Mon parcours s’est nourri d’années de terrain dans les jardins, les villages, les forêts, les paysages du Maroc, d’Afrique de l’Ouest, de Madagascar, d'Ethiopie, d'Inde et d’Occitanie.
Je m’intéresse à la manière dont les humains construisent leur relation au vivant : dans les pratiques agricoles, dans les usages du territoire, dans les récits écologiques, et dans les imaginaires contemporains de la transition.
Mon travail explore les liens entre écologie, culture, territoires et formes d’apprentissage liées à l’expérience sensible.
Ce que je propose :
Formations à l’approche éco-géopoétique : lecture sensible des paysages, écologie narrative
Accompagnement de projets agroécologiques ou de circuits courts à valeur culturelle
Interventions dans les jardins, tiers-lieux, espaces éducatifs et projets de transition
Écriture de récits du vivant, portraits de terroirs, enquêtes sensibles
Ateliers et conférences sur les nouvelles écologies, les récits du vivant et les pratiques territoriales
Conception et accompagnement de projets agro, territoriaux, culturels dans les axes de coopération France – Maghreb – Afrique de l’Ouest
Création de filières agrobio, commerce équitable, agro-touristiques (Europe-Maroc-Afrique)
Ingénierie de formation (artisanat, agroécologie, coopérative, santé, développement territorial)
Ateliers et séminaires sur les différentiels interculturels et les processus d'intercompréhension
Mise en réseau d’acteurs, recherche de partenariats, et financements (Fundraising).
Conférences sur l’histoire connectée et les relations euro–afro–méditerranéennes
Projet doctoral
Un autre Al-Andalus : circulations, hybridations et représentations d'un mythe transméditerranéen.
De la Reconquista au patrimoine contemporain (XIᵉ–XXIᵉ siècles)
Ce projet de thèse en anthropologie analyse la manière dont Al-Andalus fonctionne aujourd’hui comme un mythe transméditerranéen, mobilisé par des acteurs très divers — États, institutions internationales, courants religieux, mouvements mémoriels — qui en produisent des représentations souvent concurrentes, parfois antagonistes.
La patrimonialisation contemporaine a progressivement réduit cette histoire complexe à un récit canonique centré sur la « coexistence des trois religions », catégorie historiquement tardive, stabilisée au XIXᵉ siècle. Cette grille interprétative tend à invisibiliser la diversité constitutive d’Al-Andalus médiévale : hybridations religieuses, hétérodoxies, multi-appartenances, circulations intellectuelles et sociales reliant durablement les Pyrénées au Sahara.
La recherche identifie cinq grandes configurations patrimoniales successives — Reconquista, Nakba andalouse, romantisme, colonialisme (Lyautey/Franco), patrimonialisation internationale — et montre comment chacune réarticule sélectivement les imaginaires hérités afin de répondre à des enjeux politiques, identitaires ou diplomatiques propres à son contexte. En mobilisant la pensée complexe d’Edgar Morin, la thèse analyse ces configurations comme des systèmes fonctionnant par des boucles récursives imbriquées — ontologiques, politiques et identitaires — qui s’auto-renforcent et produisent des régimes de vérité devenus difficiles à contester.
L’enquête repose sur une ethnographie multi-située menée en Espagne, au Maroc, en Occitanie et dans les espaces sahéliens. Elle documente la manière dont les dispositifs matériels — musées, restaurations monumentales, circuits touristiques, productions culturelles — contribuent à stabiliser ces régimes de représentation, tout en produisant des zones d’ombre et des formes d’invisibilisation durables.
La thèse examine également les fissures contemporaines de ce consensus patrimonial : critiques historiographiques, mobilisations morisques, revendications amazighes, approches décoloniales. Ces dynamiques ne constituent pas un récit alternatif unifié, mais révèlent les tensions, les dissonances et les conflits mémoriels qui travaillent aujourd’hui les usages d’Al-Andalus.
L’objectif, bien sûr, n’est pas de reconstituer une « vraie histoire » d’Al-Andalus. Il s’agit de proposer une anthropologie critique des cadres contemporains de sa patrimonialisation en analysant la manière dont le présent fabrique ses passés. En ouvrant la possibilité d’une patrimonialisation plurielle, la thèse explore les conditions à partir desquelles complexité et diversité, tensions et incertitudes, peuvent être assumées comme constitutives de cet héritage, plutôt qu’effacées au profit d’un récit consensuel.
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